大成拳养生桩|上海站桩爱好者探析
王芗斋先生四十年代创立的大成拳，以极高的实战性和极高的养生性令世人瞩目。大成拳的朴实无华，没有套路，从“舞术”回归到“武术”。近年来，由于大成拳中兴之主、技击大师王选杰先生的大力宣传和极力传授，大成拳越来越普及，越来越多的人投身到这项运动中来了。那么，怎样练大成拳，首先应练好哪步功法？这是每一个大成拳初学者所面临的首要问题，也是必须解决的问题。
大成拳的七妙法门中首先就是桩功，它是整个大成拳的基础和核心，占了整个大成拳学的绝大部分。作为一个大成拳的探索者，就一定要在桩功上花大气力，正如王芗斋在《习拳六要》中说︰“夫粗迹者，极简易之动作方法也。得此粗迹，即能变化于无穷，但非今之拳套招法。拳之粗迹为何?乃桩法是也，岂可因其平易而忽之。观乎拳功用之神者无不由此一站生出也。习拳须先求下手及着实功夫之门，习拳下手处站桩是也，久站乃为着实功夫之门也。舍此恐无真实下手处，故学者应以此教，以此习，认定在此，终日乾乾，奥蕴自得，教学之道，不过如此，微乎其微。”可见桩功在拳学中不同寻常的重要地位。
养生桩
桩功分养生桩和技击桩。如果说技击桩是技击的基础，那么，养生桩则是技击桩的基础。有不少初学者对养生桩缺乏足够的重视，他们只站了几个月养生桩后，就认为自己过了养生桩这一关了，便舍弃了养生桩（即使没舍弃，也只不过花很少的时间来站养生桩），站起了技击桩，然后便是试力、走步、发力、试声、推手、实作。他们认为自己通过几个月养生桩的训练，身体已经养得很好了，无论是精神还是肌肉已经练得很“松”了，自然养生桩也完成了其使命。在他们思想中，养生桩便是“养生”，与“技击”挂不上钩，“我身体很棒了无须养生了”，“我是来练技击的，不是来练养生的”。表面看来，似乎正确，其实不然。
“松”不是一蹴而就的，站养生桩的目的就是要培养“松”，温养气血筋骨，使神经、肌肉松和。没有这种“松”，就很难有技击实作击打时的骤然一“紧”。从理论上来说，有多大程度的“松”，便有多大程度的“紧”，没有高质量的“松”，便没有高质量的“紧”。而要练就高质量高层次的“松”，需要一个长期过程，一个境界一个境界逐步深入。
再说，“松”的质量也是无止境的。不达到“物我两忘”、“天人合一”、“内清虚外脱化”、“遍体松静力如泥”，不能说深得养生桩之三昧。当然，这样说来，也并不是说非要把养生桩练得炉火纯青才能站技击桩。但有一点可以肯定地说，无论初学者、入门者、功深者，都不能舍弃拳的最基础——“松”。如果放弃了“松”，学拳将是舍本逐末的。打一个比喻，如果说大成拳是一座金字塔，养生桩就是金字塔的底座，要想大成拳金字塔更高大更稳固，就必须加厚加宽养生桩这个底座。
“松”与“紧”，这是大成拳学最为关键的一对矛盾，这对矛盾中，“松”是根，是基础，“紧”必须建立在“松”之基础上，“松”与“紧”是对立统一的。真正厉害的拳学是非常注意“松”的。我读大成拳宗师王芗斋先生的拳论，在技击上感觉最深的一点就是，芗斋先生对“松”十分高度重视，芗斋先生有句名言︰“只有将养身和技击有机地结合起来，才是真正的中国拳学”。养生是什么？简言之，养生就是“松”。
养生桩实质是一种“松功”，技击桩是一种“松紧功”。“松紧功”重要，“松功”亦同样重要。实践证明，在“松”上花的时间要远远多于在“紧”上花的时间，“松”是经常的，而“紧”只是短暂的。
养生桩的训练也是一个品格和思想境界修养的过程。一个人患得患失、势力庸俗，练功时神不凝、气不静，是不可能进入练功之真正境界。而养生桩正是培养气静神凝、物我两忘的最佳手段。我们都是凡人，得失心、名利心、生死心等时时困扰着我们，我们还达不到“剑到眼前亦等闲”之境界，所以我们要通过养生桩来涤荡这种种的“有”，达到“无”，达到与天地浑然一体的圆融之崇高境界。从某种意义上来说，拳即“道”，拳即“禅”，“养生桩”就是“修养桩”，就是修道立禅。而一个人的修养境界的高低，往往决定了一个人在拳学大道上能走多远。
看啊，那顶天立地、平行中正站立、浑圆怀抱于天地之间的浑圆养生桩，正是几千年来心、神、意、气的修炼精华，正是培养优良心灵的最佳途径。
大成前辈一再谆谆告诫后学“返过头来学初步”，可见前辈的良苦用心。
综上所述，养生桩其实是技击中的“松功桩”，是思想境界的“修养桩”。忽视养生桩，就是忽视拳学的基础“功”与“修养”，这又怎能谈得上来探索大成拳之真义呢？
我认为，养生桩是大成拳学中最基本的功法，也是最重要的功法。
